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解德辉吕梁神话故事连载义居寺之善恶 [复制链接]

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时间的洪流可以淹没永久的物质标识,但不能把传说与记忆冲刷的干干净净,因为那是携刻在人们心中的永恒,也是一个永远解不开的历史情结。如果说精美的古建筑是一首耐人寻味的诗,那么,围绕其种种传说故事就是这首诗的优美韵律。在临县民间,有关义居寺的传说很多,充分彰显了义居寺在民间的广泛影响和在老百姓心目中享有的尊称程度。

传说,清顺治年间,因连年战争,民生涂炭,佛堂寺野草丛生于阶,瓦砾狼藉遍地。顺治五年,临县又遭旱灾,寸草不长,饥民成群,白骨遍野,一派凄景。那年深秋,佛堂寺来了一位白胡子老翁住进了后院僧房。谁也不知怎么回事,只见天天有人赶着骡驼马驴往佛堂寺里拉运粮食。没过几日,老翁又请人筑火台、设灶堂,办起了“义灶”,赈灾救民。方圆百里的饥民听说佛堂寺来了一个居士,办起了义灶,一时间,人流如潮,寺内炊烟昼夜不息,一派热闹景象。某日,有一个饥民突然栽倒在佛堂寺,口吐白沫,奄奄一息。老翁闻讯而至,随手从怀里掏出一包银针,边扎边念念有词,一会儿功夫,饥民就苏醒过来。自此,老翁便坚持每日义诊,不知救了多少人的性命。然而,人们对这位救苦救难的活菩萨,谁也不知其尊姓大名。但因老翁丈义疏财,义诊救民,当地老百姓尊称为“义居士”。翌年仲春,普降甘露,夏田丰收,老百姓因此免受饥荒之苦。于是,义居士又大动土木,修缮殿堂,丹青彩绘,重塑金身,寺院一时香火旺盛,募助者络驿不绝。一时间,义居士之善举,在民间传的沸沸扬扬,神乎其神。某日,佛堂寺来了一个50多岁的汉子,登门求见义居士。义居士见之问道:“有何事相求?”汉子道:鄙人李二狗,娶妻张氏,年近30岁,还不得子。我与张氏来佛堂寺上香,佛祖恩赐一子。谁知这孩子从小多病,折腾的我二老日不能寝,夜不能寐,好好的一份家业全被他折腾光了,如今他又暴病身亡,老伴也被气得离开了人世。说来也很奇怪,昨晚在梦中我又接到他的口信,说他今日午时三刻,要到佛堂寺与我相见。唉!人死怎么可能复生呢?不过亲病难医啊,我还是抱着试一试心态来了!”义居士听后道:“前几天这里到是来过一个小伙子,大约20岁,骨瘦如柴,脸上还有一块黑痣。”李二狗闻言惊喜地说:“那好像就是我儿啊!怎么,人能死而复生吗?”义居士叹了口气道:“管他真真假假,那人可对你李二狗出言不逊啊!我看,你还是先回避一下,等他再来了,我先问清情况,再让你父子二人相会吧!”于是,义居士就让李二狗隐藏起来。待到午时三刻,那后生果然气冲冲地闯进了佛堂,开口便骂道:“李二狗那王八蛋来了没有啊?”义居士急忙迎上前问道:“小生休得无礼,有话慢慢道来!”后生还是高声言道:“李二狗这个强盗,天生没有人情味!20年前,我与他跑榆林,一块去做生意。有一次,我们挣了两白银从榆林往回走,路过一个悬崖时,他见财起了歹心,就把我推下悬崖去。我到地府去报到,地藏菩萨要我转生他的儿子,来世折磨于他。单等20年后,你再到佛堂寺与他会面,自然恶有恶报。”义居士听了此言板着脸道:“阿弥陀佛,仇人转父子啊,罪过!罪过!”话说,那李二狗在屏风后听了,怕得浑身筛糠,羞愧难当。于是就偷偷地溜出了寺院,纵身跳进湫水河一个深潭里。不知是何人喊了一声:“有人跳进潭洼里了!”一时之间,满寺院的人都跑了出来,都想看个究竟。当人们知道是李二狗时,大家都议论道:“仇人转父子,不得好死!”后来,大家再想见见那后生,进入寺院到处寻找,结果后生早已无踪无影了。是年,夏粮丰收,秋田在望。当地老百姓依照传统习俗,每逢初一、十五这天,人们都要到佛堂寺里来敬香,手里提着些好吃的东西来报答义居士的恩德。7月30日,适逢地藏菩萨的诞辰之日,佛堂寺里挤满了许多善男信女。这时,义居士也日见苍老,他还是强打着精神道:“昨晚,地藏菩萨给我托了一梦,言说我那只爱犬,已七世转狗,它到闫王那儿求转人身,闫王答应了,高兴的它返身就跪。”刚一出门看见闫王的小外甥屙在院子里,它忙吃掉,又去舔了舔。闫王看了非常恼火,忙喊回我那爱犬道:“尘世上的人太多,不可让你转成人身到人间,下一世你再转狗吧。”义居寺说着,流下了伤感的眼泪。最后,他上气不接下气地道“为人要耿真,慈善为本质,轮回去转身,善恶各有别。善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到!”义居士说完这句话,两眼一合就涅槃了,然而还合掌端坐,浩气凛然。众信徒跪下满院,痛哭不止,忽见正殿里金光闪闪,有人说地藏菩萨正在眨眼,大家拥去看稀奇,都说义居士涅槃后很象菩萨面孔,义居士一定是菩萨的化身。后来,人们把“义居士”葬在佛堂寺后的高山上,并修建一塔以示纪念。年长日久,由于临县人土语中的“士”、“寺”不分,人们就将“义居士”称作义居寺,所以佛堂寺的名字逐惭被人忘怀,临县“义居寺”之名缘于此而冠名。《临县志》《民国六年临县志校注》《吕梁市乡镇志》(临县卷)、《康熙五十七年-临县志》《我爱临县山和水》《千年古刹义居寺》《圣僧慧达行迹研究》以及散见于网络中有关义居寺的一些图文资料等。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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曹武镇玉皇庙村,地处京(山)应(城)两县交界处,天高地迥,历朝历代官府鞭长莫及,是法治薄弱之地,加之这里丘陵起伏,荆棘丛生,黑青盆、白鲨口等连地名都给人以恐怖之感。

地形地貌的复杂多变,给居心叵测之人以越轨之便利,故这里民性强势,民风强悍,以恃自卫。但形势的险恶,更迫使人们渴望安宁,彝伦以叙,祈求社会安稳,方域太平。于是人们根据地形地貌之特征,想像出了“五龙拱圣”,玉皇大帝曾“到此一游”之神话传说。于是有了在此建庙筑祠的“理论根据”与“舆论氛围”,希望永葆这方甘露相济,慈云长护。年(清光绪12年)寺庙终于筑成,名曰“玉皇庙”。

既是“五龙拱圣”之地,必有“五龙”:曰北之樊家岭,西之瞿家岭,西南之燕家岭,东之小屋岭,东北之鲍家岭。

说也奇怪:这五条小山岭,竟然“五首齐聚”一处,而脉向五方展开。成五龙聚首之地,加之玉帝曾“到此一游”的传说,因而认为此地为“香国福地,仙坛洞府”了。于是鸠工庇材,大兴土木,建璇宫琳馆,筑丹台石坛,塑金身玉像,造菩萨罗汉。不久,一座坐北朝南,飞檐斗翘,金碧辉煌,占地面积近五亩,殿高三丈的“玉皇庙”,耸立在此两股清泉潺潺,四面松风竹影之“五龙拱圣”之地。庙成后,京山、天门、应城三县善男信女,持香前来朝拜祈愿,常年络绎不绝,好不热闹。

此庙修成,还寄托着乡民们另一大心愿:即希望玉皇大帝保佑自己的子孙后代,能知书达理,敦品立行,永远摆脱这愚昧荒道的粗野习俗,讲求人文,以达仕途,光宗耀祖,无负阖邑先人之良苦用心。

此庙宇毁于荒唐狂躁的上世纪大跃进年代,经“文革”荡然无存。现社会安稳,人心向善,不少有识之士,呼吁修复玉皇庙,还原历史,以泽民心之渴。

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