元音老人讲述部分采用黑色字体，后学弟子补充部分采用红色字体。
《楞严经》卷第四第二部分正宗分
十七、详陈魔境，不入歧途（三）想阴十种魔境“又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明”，这句话和前面一样，即：行人受阴破尽，不受一切受，所以能起妙用，不会再遭受十种受阴邪虑境界的扰乱。因为定功圆成，所以本具的智慧光明得以显发。行人在定中忽然生起贪爱长寿的妄心，于是辛苦精深地研究细微之相（“几”就是几微、细微），贪求长生不老，希望捐弃分段生死以后，能变易自在，让微细的心相常住不灭（分段生死就是六道轮回的生死；变易生死就是思想的一生一灭、变化无穷。变易生死法见未除，还有尾巴未了）。这段经文和前面一样，即：因为行人有所求，所以天魔趁机得便，飞精附人，附在一个心里不正常、不正当、阴气重重的人身上，借此人之口假意讲经说法，实际上是想迷惑行人。这段经文和前面差不多，即：被魔附体的人根本没有觉知自己被魔附体，反而因为自己能讲经说法，所以自称已得无上涅槃，他来到贪求长生不老的行人身边，敷座说法。这个被魔附体的人喜欢向人炫耀说：自己能于他方往来无碍，瞬间能到万里之遥，而且能刹那间返回，为了证明所说的话真实不虚，他每次都能把他方的物品拿来作为证据；或者在某处宅中，他让人从东墙走到西墙，本来只有几步的距离，可是那个人纵然快步走，好几年也走不到，因此那个人对这个被魔附体的人产生了信心，怀疑是佛现前了。这个被魔附体的人常常对人说：“十方众生皆是我子，我能生诸佛、造世界，我是最初的佛，是自然应现世间的，不是修得的。”“遮文茶”译为役使*；“毗舍童子”即毗舍遮，是食精气的*，为四天王管辖。这些*中已发心护持佛法者是佛教的护法神，未发心者则受魔王驱使，害人障道。这段经文说：因为行人贪求常住不灭，所以住世自在天魔，即住在欲界第六天──他化自在天的魔王看到有机可乘，就指使他的眷属──那些未发心护持佛法的*，比如，役使*和四天王管辖的食精气的*，前来恼乱行人。这时候行人定心虚明，因为习气种子翻动出来，还着相，有所求，所以魔*便利用这个机会来食行人的精气。这时，行人不用依靠他的师父──那个被魔附体的人，就能亲眼看见天魔眷属。天魔眷属自称持有金刚不坏之法，能令行人长命不死。然后天魔眷属现美女身，引诱行人与其肆意行淫，借机吸食他的精气。不到一年，行人就肝脑枯竭，还常常自言自语，“听若妖魅”，“若”是“那个”的意思，听从那个天魔眷属的摆布。“前人未详”，“前人”指被魔附体的人，被魔附体的人也不知道行人这是怎么了。行人因为犯下罪行，所以将受到法律的制裁，但是还没有到行刑时，他就先精干命亡了。究其原因，是行人贪求长寿，粘境着相，魔王才会乘虚而入，恼乱行人，直至其死亡（“殂殒”就是死亡）。你们应当预先觉知，修法应该抓住根本，在心地上用功，除尽妄习，不愁不发神通。反之，求神通、着神通，非但不能成佛，成魔倒有份在。明白这一点，就不会跟着境界跑、一直在六道轮回里转了。如果迷惑不知，执相修法，有所追求，就会着魔，犯下大罪，堕入无间地狱。这是第十种想阴境界。我们修法要识得根本，要无所追求，要知道我们本来是佛，把我们的妄情消掉就行了，不要去求什么东西，一有所求，就要成魔了。魔是有神通的，他知道你心动，他就来了，所以心魔一动，外魔就来了。什么叫心魔？有所住就是心魔。心一着相，外魔就乘机而入；心不着相，心不动，外魔不得其门而入。魔来了，我不睬，“凡所有相，皆是虚妄”，佛来佛斩，魔来魔斩，一切都不可得，他怎能进得来啊？不要怕魔，魔是心现的，你心不魔，任他外魔法力多高超也进不来。讲完这十种想阴境界，佛嘱咐阿难说：你一定要知道，这十种魔在末法时期会以出家修道为名破坏佛法，或者附在人体上，或者自己现出身形，他们都自称已经证得正遍知觉，也就是成就了佛果。他们赞叹淫欲，破坏佛制的律仪，前面说的十种恶魔邪师和追随他们的弟子淫淫相传，贻害后世。这些邪魔（“邪精”就是邪魔）令行人的心迷惑颠倒，失去正念。近则于佛灭后九百年，多则过三千年（一生为百年，九生为九百年；一世为三十年，百世为三千年），那时候去圣时遥，行人根基日薄，本来希望真修，但是因为不识真心，所以落入魔道，命终之后，必然会附属在魔王下面，成为魔民，失去正遍知，也就是失去正见，造下恶业，堕入无间地狱。大乘佛法是积极入世，不是消极遁世，假如死守着空，不敢到五浊恶世救度众生，那是小乘自了汉，因为他偏到空里，不是空有不二。所以佛对阿难说：现在你不要先取寂灭，纵然已经证得无学果位，还是要留愿住世，在末法时期，起大慈大悲之心弘传佛法，救度那些发无上菩提之心、深信佛法的众生（“正心”就是无上菩提之心），令他们及早觉悟，息妄归真，识得本性，不要粘境着魔，要扫除邪见，树立正见。我现在已经开示你认识本性，度你出生死苦海，你应该遵照我的嘱托，唤醒世人的迷梦，让众生恢复本来的佛性，同出苦轮，这才是报佛恩。阿难，以上十种禅定中的境界都是想阴还没有消尽时，妄想和觉心相互交战，当妄想占上风的时候显现出来的。假如绵密观照，念起不随，无所得、无所求，知道一切相都是假的，不可得，只有我们的妙明真心才是真佛，任何神妙境界现前都不动心，都不理睬，那就不会入魔了，就可以成大道了。众生愚顽迷昧，不思量自己功力未圆，多生历劫的习气还没除掉，怎么可能一下子成就呢？所以遇到这些境缘时，迷而不识，妄言自己已登圣位，妄自尊大，未证谓证，未得谓得，成大妄语，这是要下无间地狱遭恶报的！佛慈悲地嘱咐大众说：你们这些佛子应该把如来所说的法，在我灭后，传示给末法时期的众生，让众生都能领悟这些义理。告诉众生一定不要追逐企求，不要求神通，这样天魔就不会乘虚而入了，你们应当保护行人圆成无上道。想阴十境到这里就讲完了。假如我们修行的方法不对，就有可能变成魔王。魔王也曾经是修行人，他做过功夫，所以有力量，也有福报，就是因为方法不得当，由于着相而走入邪路，变成魔王。所以修行方法很重要，你要是不注意的话，一偏空就跑到了二乘里；死压念头会变成土木金石；如果是着相为神通而修，就变成魔王。一切众生都是佛，没有众生不是佛，要时时无住，从而圆成我们的佛格。既然是佛了，就要有佛格，佛不住着一切东西，一切东西都无所爱。做一切事情尽管做，因为我们的佛性是能起一切妙用的，任何事都能做，但是都不执著，都无所得，成佛就成个一切无所得。不要乱去追求神通，以为有神通才是佛，错误！追求神通，非但不得神通，而且会着魔，成魔倒有份在。（未完待续）
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